احتفالات آذار في منفذية حمص

من ضمن احتفالات الأول من آذار أقامت منفذية حمص مساء يوم الجمعة في الرابع من آذار حفل عشاء ساهراً في مطعم بيت الآغا الواقع في عمق مدينة حمص القديمة الذي غص بطابقيه العلوي والسفلي  بالرفقاء وكبار الشخصيات من العاملين في الدولة والمجتمع ورجال الأعمال الحمصيين ورؤساء الجمعيات من أصدقاء الحزب في حمص

وفي بداية الحفل وبعد الترحيب بالحضور قام حضرة المنفذ العام الرفيق نهاد سمعان بتكريم الرفيقة شراخب الدندشي وذلك بتقليدها وسام الثبات لأنها لم تتمكن من الحضور مع رفقائها المكرمين إلى حفل التكريم الرئيسي الذي تم في السادس عشر من تشرين الماضي لظروف قاهرة .. كما قام حضرة المنفذ العام بتقديم درع الصداقة والتقدير للكاتب والأديب فراس سواح تقديراً لعطائه الكبير وإنتاجه الأدبي النوعي ومساهمته الكبرى في تزويد مكتبة الوطن بما تفتقده من كتب التراث الثقافي والفكري السوري  .. وقال المنفذ العام أثناء تقديم الدرع: إنه يقدم درع الصداقة والتقدير للأديب الصديق فراس سواح ابن الرفيق أحمد نورس السواح منفذ عام حمص في الأربعينات من القرن الماضي هذا الصديق الصادق الذي أعاد تسليط الأضواء على الأدب السوري القديم الذي كان مخفياً تحت طبقات من الغبار والجهل فنبشه وأخرجه إلى الوجود من تحت الركام ووضعه بين أيدي أبناء أمته ليتعرفوا على تراثهم وهويتهم .. وأضاف حضرة المنفذ .. لقد ساهم الصديق فراس بجهده وانتاجه الفكري في إعادة الصلة بين الأجيال الحاضرة مع أجدادهم السوريين القدماء بعد أن قطعت بفعل الزمان الطويل وتغير الألسن واللغات في أمتنا السورية .. لقد أبرز فراس سواح للعيان ما أنتجته عقول أمتنا من منتجات فكرية ثقافية راقية ورائعة  ووضع هذا المنتج  أمام عقول وعيون أبناء أمته اليوم ليعتزوا ويدركوا بفخر أن أجدادهم كانوا أصحاب أول مغامرة للعقل البشري فكانت باكورة أعماله عام 1976 بعنوان (مغامرة العقل الأولى ) ... هذا الكتاب الذي هز وجدان وعقول القراء في ذلك الزمان وأزال الغشاوة من أمام بعض الأعين ولفت النظر إلى ارتباط الأساطير القديمة بالأديان الحية وأن مسيرة تفسير الوجود وقصص الخلق بدأت من هذه الأرض التي نقف عليها وتحتضن جزورنا رفات أجدادنا ومنها آمنت بها كافة شعوب الأرض

وعند تقديم الدرع صفق الحضور طويلاً احتراماً وتكريماً للأديب فراس الذي قال : لقد قبلت سابقاً التكريم عدة مرات من جهات عدة تنتمي إلى المجتمع المدني الغير رسمي ولكن هذا التكريم له عندي معنى خاصاً لأنه يأتي من أسرتي التي انتميت إليها بالاختيار والحب منذ أكثر من خمسين عاماً انتميت إليها دون قسم أو يمين لأن الحب عندي لا يستدعي القسم ثم شكر المنفذ العام على هذا التقدير وسط تصفيق الحضور المعبر عن سرورهم ومحبتهم للأديب فراس ورضاهم عن البادرة    

ثم استمر الحفل حتى ساعات الصباح الأولى استمتع فيها المشاركون بصوت المطرب إياد حنا الذي أجاد وأبدع وأطرب الجميع بأغانيه الوطنية والقومية الرائعة 

إذاً خميس النبات هو الخميس الخامس من الخميسات السبعة التي أولها في الخميس الذي يلي (إثنين الراهب) وهو بداية الصوم الكبير للمسيحيين، وآخرها هو خميس المشايخ الذي يكون حكماً في يوم خميس الجسد قبل الجمعة العظيمة .

المؤتمر العلمي التاريخي الدولي

      ( حمص في التاريخ )

      20 -23 ت1 – 2008

قضية ضريح الخليفة عمر بن عبد العزيز

بقلم المهندس نهاد سمعان

ولد الخليفة عمر سنة 63 هجرية وتوفي وعمره 38 سنة دامت خلافته 29 شهراً وعدة أيام والمعروف بل من الثابت (بسبب إجماع المؤرخين) أنَّ الخليفة عمر كان قد اعتزل الحكم واعتكف في دير سمعان وتزهد ولما شعر بدنوِّ أجله اشترى من الراهب رئيس الدير مكاناً ليُدفن فيه لأجَلٍ محدد ثم يعاد لمالكي الدير (معجم البلدان)

بقلم الزعيم أنطون سعادة

قلت في مقالي " العروبة أفلست " المنشور في "كل شئ" في 21 كانون الثاني الماضي أن العروبيين المصابين بمرض النفس العروبي أقاموا القيامة على الحزب السوري القومي الاجتماعي وحاربوه بالإشاعة أنه "عدو العرب" لأنه أراد ويريد إنقاذ سورية من تخبطها وفوضاها اللذين يعود الفضل في زيادتهما زيادة عظيمة إليهم ولأني دعوت الأمة السورية إلى النهوض بنفسها والى الاعتماد على نفسها في قضاياها وشؤونها وحقوقها ومصالحها القومية والى الثورة على خيال العروبة وهذيان الوحدة العربية وجيوش العرب والعروبة في قضاياها ومصالحها القومية التي تعنيها وحدها والتي يجب أن تقوم هي بها إذا كانت تريد سيادة حقيقية وتحقيق أهداف حياتها ومطامحها. ومع أنه اتضح من مقالي المشار إليه أني هاجمت العروبة النايورجعية الوهمية المخالفة للواقع وللحقيقة وأوضحت ماهية هذه العروبة الوهمية في التفصيل الذي أوردته في صدر المقال حيث قلت أني أعني "عروبة الوطن العربي" الممتد على شواطئ آسية وأفريكة، وعروبة "الأمة العربية" الموجودة في جماعات مختلفة الأجناس المتفرقة والبيئات المتباعدة والنفسيات المتباينة، وعروبة "المجتمع العربي" الذي تنقصه كل خصائص المجتمع الصحيح الحي الفاعل وكل عوامل الاتحاد الاجتماعي، وعروبة "الأربعين أو خمسين مليون عربي"، فإن رد الفعل عند عدد المصابين بمرض هذه العروبة الوهمية، المعينة والموصوفة، كان موافقاً لتشخيص المرض الذي أوردته في المقال عينه، فالبعض هاجوا وماجوا والبعض عادوا إلى إشاعة "عدو العرب" والحقد على العرب والعروبة، فبرهنوا على أنهم من النوع المزمن المستعصي، فجميع الأمور تبدو في نظرهم على خلاف واقعها وعكس حقيقتها، ولكن من دواعي السرور لي أن عدداً كبيراً من الذين لم يكن قد بلغ الداء بهم دوره الخطر قرأوا مقالي المذكور والمقالين الذين عقباه أكثر من مرة وتمكنوا من ضبط أعصابهم وأعادوا القراءة بروية وتفهم جعلتهم يقبلون على الموضوع وعلى تحليل قضاياه ومسائله وكثير منهم عادوا إليه مع بعض الرفقاء القوميين الاجتماعيين يباحثونهم ويتعمقون في فهم الموضوع القومي والمسائل الملابسة له

قاموع الهرمل

بيروت- وفاء عواد

اسمه المعلن والصريح «قاموع الهرمل».. أما تاريخ تشييده ودلالته التاريخيّة فلايزالان في ذمّة التكهّنات، وإن افترض بعضها أنه بُنِي في عهد الحاكم الروماني أليكسندر مانو، ما بين عامَي 175 و150 قبل الميلاد، وأن «الهرمل» اسم البلدة التي تضمّه منسوبة إلى الجذر الآرامي القديم الذي يعني «هرم إيل» أي هرم الإله.